Trabajar la tierra esperando la muerte era la única experiencia vital reservada para los protagonistas. Varios muertos acumulaban ambas familias debido a la ley del ojo por ojo, que consistía en vengar la muerte de un hijo con la muerte de otro. En cada luna nueva comenzaba a correr la venganza sangrienta para la familia contraria del último integrante asesinado, como una maldición a raja tablas, o una tradición añeja de la cual era imposible salir. Ésta tomaba la forma del siguiente ritual: Una vez que la camisa del muerto expuesta a la intemperie mutara de color, cambiando el rojo sangre por el amarillo, -que de acuerdo a una creencia popular indicaba que el alma de la persona fallecida no descansaba en paz- era señal que permitía cobrar la vida del adversario.

Es interesante observar que las familias enfrentadas se rigen por sus propias leyes, se matan entre sí sin que ninguna autoridad pública intervenga para mediar o reponer la falta social. Es un ordenamiento propio, íntrinseco, basado en las costumbres y su noción de honor, en la que el Estado moderno, el que organiza y regula las relaciones entre los hombres, que obliga con leyes comunes para todos sus habitantes, sobre el que las familias delegan cierta autoridad y legitimidad para el cuidado, educación, y protección de los hijos, no está presente. La ausencia de ley, de tercero entre las familias, nos hace pensar en una condición pre social, pre moderna, en tanto no hay indicios en la película de ningún ordenamiento por fuera de las familias que pueda influir en la relación entre ellas. En este sentido, lo que interesa poner a discutir es que esta mirada sobre el Estado y sobre la idea de un gobierno que organice y otorgue determinados sentidos al poder, en tanto actor capaz de registrar y regular a la población -que en el film no está presente-, se entienda como una construcción histórica, producto de la modernidad, que surge asociado al conjunto de instituciones y procesos que son propios de ese momento histórico.